#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט. א האם קורא אדם את אורחיו מכתב שע&quot;ג ניר, טבלא, כותל, ומדוע?	"ע&quot;ג ניר וכד' - ודאי שיש בעיה של שמא ימחוק, וגם שמא יקרא בשטרי הדיוטות.<p dir=""rtl"">ע&quot;ג טבלא - אם זה בכתיבה: גם יש את הבעיות הנ&quot;ל אם זה חקוק אין בעיה שמא ימחוק, אבל יש לחוש שמא יקרא בשטרי הדיוטות.</p><p dir=""rtl"">ע&quot;ג כותל - אם זה נמוך: ודאי אסור שמא ימחוק. אם זה גבוה: ת&quot;ק אוסר כרבה שכל שגזרו בו חכמים אפי’ גבוה שתי קומות אסור ורב אחא מתיר שחולק על רבה. </p><p dir=""rtl"">רב ביבי אמר גזירה שמא ימחוק ואביי אמר גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות. (רש&quot;י ביאר<u> לרב ביבי גזרו</u> אף במקום גבוה שאינו יכול למחוק משום שמא ימחוק <u>ולאביי אין בעיה</u> שמא ימחוק וכל הבעיה שמא יקרא, וגודא בשטרא לא מתחלף ולכן מותר. הרב פורת ביאר שלשניהם אין לחשוש שמא ימחוק במקום גבוה, ולכן <u>לרב ביבי מותר</u> שאין שמא ימחוק <u>ולאביי אסור</u> שיש בעיה של שטרי הדיוטת שחולק וסובר שגודא בשטרא מתחלף)</p>"	שבת קמט.		כג
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט. ב דבר שגזרו בו חכמים שמא יבוא לידי איסור האם גזרו גם שלא יוכל לעשות האיסור (נר גבוה, כתב שע&quot;ג כותל, לראות במראה במחובר)?	"בנר - רבה אסר אפי’ גבוה שתי מרדעות ואפי’ עשרה בתים. וזה שנוי במחלוקת כמו לקרא מכתב שע&quot;ג כותל.<p dir=""rtl"">לקרא מכתב ע&quot;ג כותל - ת&quot;ק אוסר אפי’ בכותל גבוה כרבה, ורב אחא מתיר שחולק על רבה.</p><p dir=""rtl"">לראות במראה - אם אינה של מתכת מותר, שאין מה לחוש שיביא מספרים, שעד שיביא יזכר. בשל מתכת אסור שמא יטול בה נימים, אבל במחוברת לכתול ת&quot;ק אוסר כרבה, ור&quot;מ מתיר ולא גוזר.</p>"	שבת קמט.		כג
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט. ג האם מותר לקרא כתב המהלך תחת הצורה והדיוקנאות בשבת, להסתכל על דיוקנאות בחול ומדוע?	"כתב המהלך תחת הצורה והדיוקנאות אין קוראים אותו בשבת (גזירה משום שטרי הדיוטות).<p dir=""rtl"">דיקונא עצמה אף בחול אין להסתכל מדכתיב &quot;אל תפנו אל האלילים&quot; ודרשינן אל תפנו א-ל מדעתכם.</p>"	שבת קמט.		כג
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט. ד האם מפיס אדם על השולחן אם בניו ובנותיו, אחר, ומדוע (בשבת ובחול)?	"עם אחרים - אסור שבני חבורה המקפידים זה על זה עוברים משום מדה ומשקל ומנין ומשום לווין ופורעין ביו''ט וכדברי הלל אף משום ריבית. מנה גדולה כנגד קטנה אף בחול אסור משום קוביה <p dir=""rtl"">בניו ובנותיו - מותר בשבת, אפי’ מנה גדולה כנגד קטנה כדי להטעימם טעם ריבית (הינו שאין בזה איסור שהכל שלו. ע' ב&quot;מ עה. ושם מסיק ולאו מלתא היא דאתו למסרח)</p>"	שבת קמט.		כג
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט: א 'מטילים חלשים על הקדשים ביו&quot;ט אבל לא על המנות' באר!	"חלשים הינו גורולות כדכתיב &quot;חולש על גוים&quot; שהיה עושה גורלות עם מי ישכב במשכב זכור.<p dir=""rtl"">על הקדשים הינו של היום, אבל לא על המנות הינו קודשים של אתמול, וקמ&quot;ל שאף שהכהנים יבאו לריב כדכתיב &quot;ועמך כמריבי כהן&quot; אפי’ הכי לא התירו.</p>"	שבת קמט:		כג
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט: ב 'א''ר יעקב בריה דבת יעקב כל שחברו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב''ה' מנלן?	"דכתיב &quot;גם ענוש לצדיק לא טוב&quot; ואין לא טוב אלא רע, וכתיב &quot;לא יגורך רע&quot;.<p dir=""rtl"">[להו&quot;א רצו ללמוד משהוציאו את רוחו של נבות, ואין ראיה ששם משום דובר שקרים. עוד רצו ללמוד מצדקיהו &quot;שבעת קלון מכבוד' הינו נבוכדנצר, 'שתה גם אתה והערל&quot; הינו צדקיהו, וקשה שכל הקרא בנבוכנדנצר ועוד צדקיהו מה הוי ליה למעבד.]</p>"	שבת קמט:		כג
